Moriscos

Güncel verilere göre Meksika’da binlerce Müslüman yaşamaktadır ve İslâm ülkede en az beş asırlık bir tarihe sahiptir. Önceki dönemlerde Afrika, Asya ve Avrupa’dan ülkeye gelen Müslümanlar süreklilik arz eden bir varlık gösteremese de 19. yüzyılın sonlarından itibaren başlayan göç dalgalarıyla birlikte İslâm ülkede bilfiil yaşanmaya başlamıştır. Ağırlıklı olarak Hıristiyan olmakla birlikte Latin Amerika toplumları bazı Batı toplumlarında gözlemlenen güçlü İslâm karşıtı tavırları sergilememektedir. Özellikle 1980’lerden sonra gerçekleştirilen tebliğ faaliyetleriyle çok sayıda Meksikalının da ihtida ettiği gözlemlenmektedir. Hâlihazırda Meksiko, Torreón, Guadalajara ve San Cristóbal de las Casas’ın da dâhil olduğu birçok Meksika şehrinde Müslüman cemaatler bulunmakta ve faaliyet göstermektedir. Fırsatlara gelince, atılabilecek çok sayıda adım vardır. İslâm, entelektüel, kültürel ve/veya mistik yolu izleyerek küresel müminler ailesine daha çok Meksikalıyı davet edebilir. İslâm’ın Meksika’daki varlığının geçmişi ve şimdisiyle birlikte ele alındığı ve geleceğe yönelik bazı öneriler sunulan bu çalışmanın Türkçe akademik literatürdeki bir boşluğu doldurarak konuyla ilgilenen araştırmacılar için bir zemin teşkil etmesi amaçlanmaktadır.

According to current data, thousands of Muslims live in Mexico and Islam has at least five centuries of history in the country. Although Muslims from Africa, Asia and Europe did not have a continuous presence in the country in previous periods, Islam began to be actually practiced in the country with the waves of immigration that began at the end of the 19th century. Although predominantly Christian, Latin American societies do not exhibit the strong anti-Islamic attitudes seen in some Western societies. Especially since the 1980s, many Mexicans have converted to Islam as a result of tabligh efforts. Currently, Muslim communities exist and operate in many Mexican cities, including Mexico City, Torreón, Guadalajara, and San Cristóbal de las Casas. As far as opportunities are concerned, there are many steps that can be taken. Islam can invite more Mexicans to join the global family of believers if they follow the intellectual path, the cultural path, and/or the mystical path. This study, which deals with the past and present of Islam’s presence in Mexico and offers some suggestions for the future, intends to fill a gap in the Turkish academic literature and provide a basis for researchers interested in the subject.

La importancia a nivel internacional de la caligrafía árabe en el contexto patrimonial, artístico, histórico y social andaluz e internacional es incuestionable, conformando una disciplina específica dentro de la expresión artística.

El presente trabajo en forma de Tesis Doctoral recoge un estudio sobre la práctica, tradición y actualidad de la caligrafía árabe contemporánea y su proyección bajo la influencia de la modernidad, la hurufiyya, conformando el objeto central del estudio.

Para ello se ha analizado su origen, contexto y forma de ser, presentando un recorrido histórico y las circunstancias que inciden en su desarrollo. Con su estudio se pretende ahondar en su conocimiento y mostrar esta disciplina como un referente más para artistas, artesanos y diseñadores.

En este artículo se tratan algunas de las dificultades que se presentan al traductor cuando no hay equivalencias entre las culturas de las lenguas que intervienen en el proceso de la traducción. Se aborda el caso de los mitos, que pueden ser propios de una cultura distinta a la árabe y que son ajenos al sistema de creencias del Islam. Se explican ciertos aspectos de esta cuestión, ya que algunos inconvenientes que pueden surgir nacen de las propias características de la terminología del discurso religioso.

El presente trabajo trata de ofrecer una posibilidad de abordaje de la perspectiva de género en 2º de la ESO mediante el recurso a las Novelas ejemplares de Cervantes como base para la aplicación del Flipped Classroom y del Aprendizaje Basado en Proyectos. Todo ello se aborda desde la consideración de que es posible cambiar las relaciones de género en la enseñanza mediante la didáctica crítica y mediante el tratamiento de las diferencias de género como constructos sociales y culturales.

El desarrollo temático, el cual queda enmarcado en las próximas líneas del presente artículo, se centra en el horizonte de la visión nociva que tenía el judío en el contexto socio-cultural de Baja Edad Media, donde este colectivo había de ser perseguido y/o discriminado debido al falso pretexto cristiano sobre la acusación hacia el Pueblo de Israel como culpable de la muerte de Cristo. Suponiendo así la aparición de esa imagen peyorativa del hebreo como un ente dañino, tanto para la sociedad de la época como para la Cristiandad. Por tanto, se atiende a la tradición iconográfica bajomedieval, donde a través de estereotipos preconcebidos nacidos de esa "cuestión judía", se perfila una serie de rasgos fisiológicos, culturales y religiosos los cuales quedan plasmados una vez tras otra en dicha línea tradicional iconográfica.

Resumen: Este trabajo (1) se ocupa de la historia conceptual de la noción de sharía en la península ibérica a lo largo de ocho siglos de documentación en lenguas romances. Partimos de dos premisas que debaten entre sí dialécticamente. La primera se apoya en la teoría de la existencia de "conceptos fundamentales" de Reinhart Koselleck (2012). La segunda abunda en la observación de Antonio Gramsci (1975) a propósito de la pervivencia del aspecto externo del lenguaje a pesar del cambio histórico. Analizaremos documentos, obras históricas y obras lexicográficas escritos mayoritariamente en español desde el siglo XIII hasta la actualidad. No pretendemos ser exhaustivos en la documentación, aunque sí que esta sea representativa de cada época. Tomamos como marco teórico las cuatro fases del "viaje de una teoría" de Edward Said (1983 y 2000) y las comparamos con el viaje conceptual de la sharía para explorar cómo y por qué se produjo la traslación de significados desde "xara é çumna" en los primeros documentos mudéjares a "xaraçina" en las leyes de mudéjares más tardías y a "ley y xara" en documentos moriscos aljamiados, para luego, a partir del siglo XVII, llegar al punto de ser una voz ausente de la documentación y reaparecer a finales del siglo XVIII en los diccionarios de los misioneros españoles. Por último, se perfilará el viaje conceptual más reciente de la charía/sharía que se ha producido por obra, primero, de la empresa colonial española en Marruecos, y después, de la globalización de la información, la inmigración y la institucionalización del islam español. La conclusión es que el concepto de sharía ha funcionado como un puente de significados que exceden la doctrina islámica y reflejan la historia misma de España.

The distinction between potestas and executio potestatis arose in the Decretum Gratiani, in the context of the debate on the right of simoniac or heretical clerics to celebrate the sacraments. It was taken up by the decretists and then completed by Huguccio. What is the nature of the executio potestatis ? What conception of right (objective or subjective) carries this notion ? It seems useful to return to a notion whose posterity was crucial, since it is at the crossroads of the future distinction between validity and lawfulness, but also between the power of order and the power of jurisdiction.

Los mudéjares y moriscos que habitaron en la península ibérica no formaban un grupo unificado e inamovible. Más bien sucedía lo contrario: circulaban, mantenían intensos vínculos entre ellos y con sus correligionarios del Mediterráneo, propiciando intercambios culturales, de bienes y productos, así como mano de obra. Mientras, los cristianos asistían a estos desplazamientos, los permitían en ocasiones, los sancionaban con salvoconductos o documentos notariales y los reflejaban en sus obras literarias. Y así es como vemos que las autoridades cristianas, incluso en tiempos de guerra, aprobaban medidas dirigidas a la protección del comercio y de la libre circulación de mudéjares y moriscos, garantizando el abastecimiento que los mercaderes cristianos no podían asegurar por encontrarse muchos de ellos combatiendo o pertrechando a las tropas.
De forma puntual o permanente, la movilidad, que llegó a afectar incluso a núcleos familiares completos, ha quedado registrada asimismo en textos producidos por ellos u otros musulmanes, motivada también por otras causas además de las económicas, amén de la legislación encaminada a forzar los desplazamientos masivos de estas comunidades, esgrimidas por los especialistas que han participado en este estudio. Estos se refieren a la peregrinación a La Meca, a los matrimonios en comunidades de diversas ciudades, etc.
Este volumen cuenta con una mezcla de especialistas consagrados y jóvenes investigadores procedentes de disciplinas variadas (historiadores, arqueólogos, filólogos especialistas en árabe, romance y aljamiado), lo que permite conjugar erudición sólida y renovación de las perspectivas desde una metodología pluridisciplinar, capaz de definir tanto las modalidades de esas circulaciones como los contornos de las redes de contacto y la parte real e imaginada de sus representaciones.

El mar Mediterráneo constituía un serio problema para Carlos I de
España con el aumento del poder de los turcos, dueños por entonces del
Mediterráneo oriental y extendiendo su influencia sobre los países berberiscos mediante el auxilio y protección de los corsarios y piratas bereberes, que atacaban con insistencia las plazas y territorios españoles del litoral, incluso las costas del levante y sur de nuestra Península, ayudados en ellas por los moriscos españoles esparcidos por toda la franja costera del sureste Ibérico desde la caída del reino de Granada y que vivían con la esperanza de una nueva conquista musulmana de Al Ándalus.

El procés inquisitorial de Cristófol Ballester, malgrat estar citat per alguns
autors de manera superficial i fins i tot equívoca, no ha estat mai estudiat.
La seua lectura completa ens ofereix dos vessants d'estudi, que van
d'alló particular a alló general; per una banda, tenim la historia concreta de
Ballester amb les seues peripecies vitals, i per una altra, la realitat social de la majoria deis pobles de la Marina a mitjans del segle XVI, tal i com la percebien el propi Ballester i els testimonis que !'acusen o el defensen. Tota aquesta trama se situa en un moment historic, els anys 1563-1564, especialment interessant perqué és a partir d'aquests moment quan la lnquisició i la propia Església inicien el camí per enfrontar definitivament el "problema morisc".

"Avatares onomásticos de los moriscos granadinos: de la conversión a la expulsión" en Bernard Vincent (coord.), Comprender la expulsión de los moriscos en España (1609-1614), Oviedo, Universidad de Oviedo: Colección Iberia y Berbería, 2020, pp. 227-274.

El presente artículo estudia el proceso que recorrían las esclavas hasta alcanzar la libertad en la Sevilla de los siglos XVI y XVII, así como su vida después de la esclavitud. A partir del uso de documentación notarial y eclesiástica, se recurre a una perspectiva microhistórica para investigar cómo los factores personales, familiares y laborales interactuaban con el marco legal en el que se desenvolvían sus vidas.

Uno de los episodios menos conocidos de nuestra Historia es el referido a
los moriscos, tras su expulsión de España en 1609. Efectivamente, los des­cendientes de aquellos árabes y bereberes, creadores de una brillante civiliza­ción que conocemos como Al-Ándalus, tuvieron a su cargo algunas importan­tes páginas de la Historia de África, entre las que destacan la conquista de Sudán occidental por el Ejército morisco de Yuder Pachá y la
República morisca de Rabat-Salé .

The research was conducted to evaluate the effect of incubation time on viability, plasma membrane integrity, abnormality, and DNA integrity of sexed Pasundan’s bulls sperm. The sperm sexing used 5% and 10% concentrations of Bovine Serum Albumin (BSA).  A completely randomized design with three treatments and six replications was used in this study. The data were analyzed using variance analysis followed by Duncan’s multiple distance test.  Parameter evaluated were sperm longevity, plasma membrane integrity (PMI), abnormality, and DNA integrity of sexed Pasundan bulls sperm. Results showed that incubation time gave significant effect (P<0.05) on the longevity of sperm, but not on the PMI of Pasundan bulls sexed sperm.  The incubation time of 45 minutes gave the highest value of longevity sperm on the upper layer (4.33 days) and the lower layer (4.17 days). Furthermore, the abnormality of sperm X in the upper layer was 4.00%-4.20% and the lower layer was 4.10%- 4.40%.  Meanwhile, ...

Resumen: Tras la toma de las ciudades de Orán y Mazalquivir a comienzos del siglo XVI, la Berbería se convertirá en el territorio de la Monarquía española donde continuará la convivencia entre cristianos, musulmanes y judíos que encontramos en la historia de al-Ándalus durante ocho siglos. Frente a la extendida imagen de una monarquía hostil y contraria a cualquier tipo de relación, durante el reinado de Felipe II se apostó por la incentivación de una relación pacífica con los musulmanes del entorno, los conocidos como Moros de Paz, garantizando su protección frente a los que mantuvieron su adhesión al Imperio Otomano y buscando la colaboración de nuevos aduares. Su manifestación más evidente se encuentra en los mogataces, musulmanes libres con status de soldados con plaza asentada. La población judía se fue igualmente incrementando y accediendo por sus servicios a esferas de la vida pública cada vez más relevantes.

En la cálida primavera extremeña de 2005, durante el transcurso de un congreso sobre minorías religiosas en la España medieval y moderna que a la sazón se celebraba en Plasencia, Francisco Márquez Villanueva fue entrevistado por una cadena de televisión local para promocionar el evento tal como la calidad científica de ambos, conferencia y entrevistado, merecían. Al ser inquirido por las polémicas en la academia acerca de las diferentes teorías de interpretación de moriscos y conversos, el profesor de Harvard ofreció una muestra de su siempre bien ponderada opinión, concluyendo su respuesta con un pequeño chascarrillo: "Me siento bien orgulloso cuando voy caminando y susurran a mi paso: Por ahí va un castrista". El incisivo y sorprendentemente bien informado periodista comprendió de forma parcial la broma que acababa de escuchar, pues contestó con sorna: "Parece un poco peligroso que le llamen así en Florida, ¿no?" Liberando entonces aquel castizo y burlón espíri...

In this study, Ratón Pérez (The Mouse Perez), the work of Luis Coloma,
is commented on and the importance of this story in children’s literature is
mentioned. I mention the importance of the baby tooth, and the heroes based on the tooth traditions through the loss of the first baby tooth stated in the story, and the mouse which gives presents in exchange for the baby tooth.
Also, I aim to show the importance and the meaning of baby tooth by mentioning the representation of baby tooth in different cultures so that the story should be conceived better.
Every child has the experience of the baby tooth, and it causes anxiety
and fear. One of the methods of euphemism used to overcome this situation is either a present given by a hero in exchange for the baby tooth or the healthier tooth instead of the lost one. The most popular tooth heroes of these days, which reach to many children thanks to the stories written for them, are tooth fairy and tooth mouse. This tooth mouse is named Ratón Pérez in Spanish speaking community, and it is a well-known character by children. In this study, I annotate the story in which Ratón Pérez is presented and I mention other topics in the story besides the tooth traditions.
Key Words: Raton Perez, baby tooth, the tooth mouse, tooth traditions,
children's literature

‘Moro’, du latin ‘Maurus’, désignait à l’époque romane l’habitant des anciennes provinces romaines de la Mauritania Tingitana et de la Mauritania Cæsarensis. Le terme est repéré pour la première fois dans les chroniques médiévales européennes lors des invasions des Almoravides et des Almohades (XIe-XIIIe siècles). ‘Moro’ s’oppose à chrétien, du latin ‘Christus’, transcription du grec, signifie ‘l’oint (du Seigneur)’. Le chrétien est celui qui professe le christianisme comme religion, la foi en Jésus-Christ. En Espagne, les vieux chrétiens sont les chrétiens de ‘race’, par opposition aux nouveaux chrétiens, terme désignant les Maures et les Juifs convertis, et leurs descendants.

In 1570s New Kingdom of Granada (modern Colombia), a new generation of mestizo (half-Spanish, half-indigenous) men sought positions of increasing power in the colony’s two largest cities. In response, Spanish nativist factions zealously attacked them as unequal and unqualified, unleashing an intense political battle that lasted almost two decades. At stake was whether membership in the small colonial community and thus access to its most lucrative professions should depend on limpieza de sangre (blood purity) or values-based integration (Christian citizenship).

A Tale of Two Granadas examines the vast, trans-Atlantic transformation of political ideas about subjecthood that ultimately allowed some colonial mestizos and indios ladinos to establish urban citizenship alongside Spaniards in colonial Santafé de Bogotá and Tunja. In a spirit of comparison, it illustrates how some of the descendants of Spain’s last Muslims appealed to the same new conceptions of citizenship to avoid disenfranchisement in the face of growing prejudice.

Within the context of the history of interpreting and focusing on Catholic Europe, with special attention to sixteenth- and seventeenth-century Spain, this paper looks at linguistic mediation between a penitent and his confessor who do not speak the same language. After outlining the evolution of the sacrament of penance up to the regulations arising from the Council of Trent, the ecclesiastical provisions that established the degree of intervention of interpreters in the sacramental confession are presented. Evidence of its implementation in several multilingual groups (pilgrims and crusaders, Spanish soldiers, the Moriscos, Euskera speakers, Europeans living in Spanish territory, and indigenous Canary islanders), as well as in the concurrence of sacramental confession and the making of the will is then provided. This is an initial approach to an area of traductology still to be explored, which opens new lines of research.

Tuve el honor de participar en este seminario sobre cultura andalusí que constituyó el broche de clausura del curso de experto profesional en cultura, religión y civilización islámica organizado por la Cátedra Toledo, curso que ha sido calificado por expertos docentes europeos como un "valioso ejemplo de buenas prácticas de cooperación para la integración social".