núm. 3, 2017, pp. 109-158. Edición electrónica: e-ISSN 2605-471X. Edición impresa: ISSN: 2444-8370. Universidad Politécnica de Madrid

Resumen: Conocida es la figura de Afrodita (Venus entre los latinos), diosa griega del amor y la belleza, una de las doce grandes deidades del panteón olímpico. Ella encarna la fuerza y la omnipotencia creadora del deseo amoroso, al cual se hallan sometidos todos los seres vivos sin distinción: humanos, animales e, incluso, los mismos dioses. Seductora, en ocasiones temible, es una de las fuerzas fundamentales del mundo, como apunta la tradición más conocida relacionada con su nacimiento: según Hesíodo, Afrodita nació de Urano, cuando su hijo Cronos, después de mutilarlo, arrojó al mar sus genitales. La simiente del dios castrado fecundó la espuma de las olas y en ellas engendró a esta diosa de radiante belleza, a cuyo paso nacían las flores. Dicha historia explica el significado de su nombre pues aphros significa 'la espuma'. Mantuvo relaciones amorosas con muchos dioses y también con mortales, aunque su esposo, elegido por * Las reflexiones de este artículo se enmarcan en la producción del PICT 2016 0534 "Cuerpo y metáfora en la construcción ideológica de las instituciones jurídicas y políticas", del cual soy investigadora responsable. Puntualmente, el trabajo se relaciona con las investigaciones acerca de la representación de personajes (históricos, míticos y literarios) que llevo adelante en el contexto de dicho proyecto.

Trabajo final de licenciatura - El presente estudio intenta ser un estado del arte sobre la centralidad del amor en el teatro español de los primeros años del Quinientos. Se explicarán sintéticamente las etapas formativas de la filosofía del amor y las teorías de los principales pensadores que influyeron en los autores prerenacentistas. La filosofía del amor se estudiará a través de un corpus de églogas dramáticas profanas por ser el tema fundamental. Se analizarán, por lo tanto, las églogas más conocidas y se centrará la atención especialmente en Juan del Encina, quien puso las bases para el nacimiento del teatro moderno español. El trabajo se ha realizado bajo la direccion de la profesora Maria del Valle Ojeda y la codireccion del profesor Pier Mario Vescovo.

La historia de los dos amantes Calisto y Melibea sigue en muchos aspectos los códigos amatorios repetidos una y otra vez en la literatura medieval, aunque, por momentos, tales códigos no se adecúan del todo a la realidad de los enamorados. Para aquilatar sus singularidades, este trabajo explora al detalle el proceso de amores que siguen los protagonistas, desde su primer encuentro hasta llegar al tálamo venéreo, siempre teniendo en cuenta la tradición o el contexto en el que se enmarcan. Será en el tálamo venéreo donde el lector halle el culmen de la rebeldía erótica de Melibea, quien rechaza una tradición de siglos y propone a viva voz nada menos que nuevos modos de hacer el amor.

Versión definitiva publicada en : Hacia una crítica de la ideología patriarcal del amor Una reflexión sobre el amor erótico patriarcal desde la perspectiva de género (Tesis de maestría en filosofía) Editorial Academica Espanola ( 27.03.2012 ) Detalles de libro: ISBN-13: 978-3-8484-6398-5 ISBN-10: 3848463989 EAN: 9783848463985 Idioma del libro: Español -------------- Texto de contratapa: La realidad ineludible del erotismo nos conmina no sólo a experimentarlo, sino a reflexionar a partir de su origen y posibilidades como campo propio de la existencia humana. Reflexionar hoy en día filosóficamente sobre el amor y su realización fáctica en la existencia humana, implica llevar a cabo una labor de recuperación de los textos de la tradición filosófica desde donde se plantea la existencia del amor. La recuperación de dichos textos implica interpretarlos desde nuestro lugar en la historia, hacerlos nuestros o no, o bien simplemente aceptarlos como parte de nuestro horizonte ontológico. Así, a sabiendas o no, al yacer con el amante yacemos también con todos aquellos que alguna vez reflexionaron sobre el amor y con ello impregnaron nuestro mundo con peculiares características y con visiones de la vida amorosa codificadas desde la diferencia genérica. Por (autor): Edith Gutiérrez Cruz Número de páginas: 200 Publicado en: 27.03.2012 Categoría: Filosofía

Abstract: The purpose of this paper is to find out and describe both the doctrinal guidance and the ultimate meaning of the novel of El curioso Impertinente, interspersed in the First Part of Quixote: how Cervantes understood the way of writing novels. The preceptistic sense of the first delivery of the work, centered on the thesis of theoretical and literary aspects typical of Mannerist classicism and in syntony with the exegetical works of Francisco de Herrera and El Brocense, is undoubtedly shown thoughtout this work in the role played by the authority of Aristotle and Ovid´s amatory work of. Everything, leading ideas and literary action, is a bookish creation, book also born from other books. The founder of the novel, who was admired by the 19th century realist writers, inspired himself and based his creations from the reading of different books. He also exposed his recipe to the world, his rules of narrative art, because "art" or "techné", inherited from Antiquity, could not be wholy understood without them in his age. Resumen: El artículo pretende descubrir y describir tanto la guía doctrinal como el significado último de la novela de El curioso Impertinente, intercalada en la Primera Parte del Quijote: cómo entendía Cervantes el modo de escribir novelas. El sentido preceptista de la primera entrega de la obra, centrada en la tesis de los aspectos teóricos y literarios, típico del clasicismo manierista y en sintonía con las obras exegéticas de Francisco de Herrera y el Brocense, se manifiesta sin duda en el papel que ocupan en este relato la autoridad de Aristóteles y la obra amatoria de Ovidio. Todo, ideas directoras y acción literaria, es creación libresca, libro nacido también de otros libros. El fundador de la novela, al que admiraron los escritores decimonónicos del realismo, se inspiraba y cimentaba sus creaciones a partir de la lectura de otros libros. También así exponía al mundo su receta, sus reglas del arte narrativo, porque el "arte" o "techné", heredado de la Antigüedad, no se entiende posible sin ellas.